San Isidoro de Sevilla:

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Etymologies, lib. VII, cap. IX:

Pedro recibió su nombre de la roca, es decir, de Cristo, sobre quien fue fundada la Iglesia. Porque la roca no fue derivada de Pedro, sino Pedro de la roca, así como Cristo no es llamado de Cristiano, sino Cristiano de Cristo; y por eso el Señor dijo (Mateo 16:18): «Tú eres Pedro, y sobre esta roca edificaré mi iglesia», porque Pedro había dicho: «Tú eres el Cristo, el Hijo del Dios viviente». Entonces el Señor le dijo: «Sobre esta roca, la cual has confesado, edificaré mi iglesia». Porque Cristo era la Roca, sobre la cual Pedro mismo fue edificado. 3 Cefas fue llamado porque fue designado a la cabeza de los Apóstoles; pues κεφαλή significa cabeza en griego, y el nombre Pedro es sirio.

San Beda el Venerable:

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In Evangelium S. Matthaei, lib. III, cap. XVI:

 Bendito seas, Simón Barjona. Barjona es llamado en siríaco, en latín, hijo de la paloma. Aquí se muestra la sencillez de Pedro, a quien se llama hijo de la gracia espiritual.

Porque la carne y la sangre no os lo han revelado. Es decir, los hombres henchidos de sabiduría carnal.

Y yo te digo que tú eres Pedro, y sobre esta roca edificaré mi Iglesia. Metafóricamente se le dice: Sobre esta roca, es decir, el Salvador a quien has confesado, se edifica la Iglesia, que ha dado un partícipe de su nombre al fiel confesor.

Y las puertas del infierno no prevalecerán contra ella. Las puertas del infierno las llama maldad herética, o vicios y pecados, de los cuales viene la muerte al alma.

Y te daré las llaves del reino de los cielos. Es decir, el conocimiento y el poder del discernimiento, mediante el cual debéis recibir a los dignos en el reino y excluir a los indignos.

Y todo lo que atéis, etc. Este poder, sin duda, se les concede a todos los Apóstoles, a quienes, tras su resurrección, les dice en general: «Recibid el Espíritu Santo», etc. Este mismo oficio no se confía a obispos y presbíteros, ni a toda la Iglesia, aunque algunos, sin comprender correctamente, piensen que pueden condenar a los inocentes y absolver a los culpables, lo cual no pueden hacer en absoluto; más bien, tentándose a sí mismos, se privan del poder que se les ha concedido.